主文 １ 原判決主文一を次のとおり変更する。 (1) 控訴人は，被控訴人に対し，金１億円及びこれに対する平成８年６月２２日から支払済みまで年５分の割合による金員を支払え。 (2) 被控訴人のその余の請求を棄却する。 ２ 訴訟費用は，第１，２審を通じてこれを２分し，その１を控訴人の，その余を被控訴人の各負担とする。 事実 第１ 当事者の求めた裁判 １ 控訴の趣旨(1) 原判決中控訴人敗訴部分を取り消す。 (2) 被控訴人の請求を棄却する。 (3) 訴訟費用は，第１，２審とも，被控訴人の負担とする。 ２ 控訴の趣旨に対する答弁本件控訴を棄却する。 第２ 事案の概要本件は，控訴人に全財産を引き渡して控訴人の活動に参画した被控訴人が，控訴人を脱退した後，控訴人に対し，主位的請求として，不法行為に基づく損害賠償を求め，予備的請求として，全財産引渡しの原因となった契約は信託設定契約若しくは消費寄託契約であるとして，その終了に基づく財産の返還又は全財産引渡しの原因となった契約の公序良俗違反による無効，詐欺による取消し若しくは錯誤無効を理由とする不当利得の返還を求めた事件であり，原判決は，主位的請求を棄却し，予備的請求を認容した（ただし，一部棄却）。原判決に対しては控訴人のみが控訴を提起しているので，当審における争点は，被控訴人の予備的請求の当否である。 １ 前提となる事実(1) ヤマギシ会は，昭和２８年に山岸巳代蔵が提唱した理想社会の思想に共鳴した人々が集まって結成され，現在に至っている社会活動体であり，ヤマギシズム社会と称される理想の幸福社会（無所有共用一体社会）の実現を活動の目的として掲げている。控訴人は，ヤマギシズム社会を実践する人々を構成員とする権利能力なき社団であり，全国３９箇所，海外７ マギシズム社会と称される理想の幸福社会（無所有共用一体社会）の実現を活動の目的として掲げている。控訴人は，ヤマギシズム社会を実践する人々を構成員とする権利能力なき社団であり，全国３９箇所，海外７箇所のヤマギシズム社会実顕地（以下「実顕地」という。）の活動主体である。 （争いがない。）(2) 被控訴人は，控訴人が開催したヤマギシズム特別講習研鑽会（以下「特講」という。）及びヤマギシズム研鑽学校（以下「研鑽学校」という。）に参加した後，平成元年６月１５日，ヤマギシズム社会Ａ実顕地（以下「Ａ実顕地」という。）にある控訴人の本庁事務所において，控訴人に対し，参画申込書（乙１），出資明細申込書（乙２）及び誓約書（乙３）に署名指印して提出し，長男，二女を連れて控訴人に参画すること（控訴人の構成員となること）を申し込んだ。この参画申込書，出資明細申込書及び誓約書には，以下の記載がある。 （争いがない。）ア参画申込書「 私及び私の家族は，最も正しいヤマギシズム生活を希望致しますので，ヤマギシズム生活実顕地調正機関に参画申込み致します。」イ出資明細申込書「 私は終生ヤマギシズム生活を希望致しますので，下記の通りいっさいの人財・雑財を出資いたします。」ウ誓約書「 私は，此の度，最も正しくヤマギシズム生活を営むため，本調正機関に参画致します。 ついては，左記物件，有形，無形財及び権益の一切を，権利書，証書，添附の上，ヤマギシズム生活実顕地調正機関に無条件委任致します。 本財身・命・知・能・力・技・実験資料の一切雑財田畑・山林・家・屋敷・不動産の一切現金・預金・借入金・有価証券・及び権益・位階・役職・職権等の一切しかる上は，権利主張・返還要求等，一切申しません。 以後，私は調正機関の公意により行動し，物財は如何様に使用されても結構です の一切現金・預金・借入金・有価証券・及び権益・位階・役職・職権等の一切しかる上は，権利主張・返還要求等，一切申しません。 以後，私は調正機関の公意により行動し，物財は如何様に使用されても結構です。 調正機関の指定する研鑽学校へは何時でも無期限入学致します。」(3) 被控訴人は，平成元年６月末から７月初めにかけて，控訴人に対し，現金，保険の解約返戻金，預金通帳，年金手帳，年金証書，不動産権利証，実印等の財産を持参又は振込みの方法により引き渡し（以下，この財産の引渡行為を「本件出捐行為」という。），控訴人の参画者（控訴人の構成員）となった。（争いがない。）(4) 被控訴人から控訴人に引き渡された不動産の売却代金，現金，保険の解約返戻金等の合計金額から同不動産の売却手数料，固定資産税，譲渡所得税等の税金，被控訴人の求めにより被控訴人に返還された４０３０万円等を控除した残額は，２億４８１５万４０５２円である。（争いがない。）また，平成元年８月から平成６年１２月までの間に控訴人の指定した銀行口座に入金された被控訴人の年金は，合計で３１９万３９４１円である。（甲３０の１，被控訴人）(5) 被控訴人は，平成６年１２月１４日，控訴人に対し，実顕地での生活から離脱し，控訴人から脱退することを申し入れ，平成７年初め，控訴人から脱退した。（争いがない。）(6) 控訴人は，参画者から受け取った財産については，持分権や返還義務を観念することはできないとの立場を堅持し，従来，控訴人からの脱退者に対しては，脱退後の当座の生活に必要な資金を交付したことはあるが，出資割合に応じた清算金の返還はもちろん，参画者から受領した金員の払戻し，返還は全く行っていない。（争いがない。） ２ 争点(1) 本件出捐行為の法的性質（信託財産返還請求権又は寄託財産返還請求権の有無。 争 応じた清算金の返還はもちろん，参画者から受領した金員の払戻し，返還は全く行っていない。（争いがない。） ２ 争点(1) 本件出捐行為の法的性質（信託財産返還請求権又は寄託財産返還請求権の有無。 争点１）ア被控訴人の主張(ア) 被控訴人は，控訴人に参画するに際し，控訴人との間で，被控訴人の全財産を引き渡し，その財産の管理を控訴人に委託する旨の信託設定契約（以下「本件信託契約」という。）を締結した。 被控訴人の控訴人への参画及び全財産の引渡しは，上下の階級及び権力者がなく，対立や立場の違いがなく，村人全員が横一列の立場に立ち，個人を縛る統制や罰則もなく，個人が最大限に尊重され，衣食住の心配もなく，安楽に一生幸福に生活することができるという一定の目的（信託法１条）のために財産や参画後稼いだ労働の対価（賃金）の財産管理を委託するものであり，信託法の適用を受ける。 (イ) 被控訴人は，参画前の説明と懸け離れた控訴人の実態に失望し，控訴人から脱退したが，これにより控訴人との間の信頼関係は消失して「信託の目的を達することが能わざるに至った」（信託法５６条）ので，本件信託契約は，被控訴人が控訴人から脱退した時に終了した。 (ウ) また，控訴人は，受託者の善管注意義務（信託法２０条），分別管理義務（同法２８条），帳簿備付義務（同法３９条１項），財産目録作成義務（同条２項）を怠り，委託者が帳簿等の閲覧を請求し，信託事務の処理について説明を求める権利（同法４０条２項）を妨害している。そこで，被控訴人は，債務不履行を理由に，平成９年１月１７日の原審口頭弁論期日において，控訴人に対し，本件信託契約を解除する旨の意思表示をした。 さらに，本件信託契約において被控訴人は委託者であると同時に受益者であるから，被控訴人は，委託者が信託利益の全部を享受する場合におい いて，控訴人に対し，本件信託契約を解除する旨の意思表示をした。 さらに，本件信託契約において被控訴人は委託者であると同時に受益者であるから，被控訴人は，委託者が信託利益の全部を享受する場合においては委託者はいつでも信託を解除できる旨定める信託法５７条に基づき，平成９年１月１７日の原審口頭弁論期日において，控訴人に対し，本件信託契約を解除する旨の意思表示をした。 (エ) したがって，被控訴人は，控訴人に対し，本件信託契約に基づき合計２億５１３４万７９９３円（前記前提となる事実(4)のとおり）の信託財産の返還請求権を有する。 (オ) 仮に控訴人と被控訴人との間に信託設定契約がなかったとしても，被控訴人は，上記２億５１３４万７９９３円を控訴人に対して寄託したものとみるべきであるから，被控訴人は，控訴人に対し，消費寄託契約に基づき上記寄託金の返還請求権を有する。 イ控訴人の主張(ア) 被控訴人の主張は，争う。 被控訴人は，控訴人に財産を信託したのでもなく，寄託したのでもない。 (イ) 控訴人への参画に当たって参画者がする「人財（身・命・知・能・力・技・実験資料の一切）」及び「雑財（田畑・山林・家・屋敷・不動産の一切と現金・預金・借入金・有価証券及び権益・位階・役職・職権等の一切）」の「出資」とは，事業を営む資本として金銭その他の財産，信用，労務等を自己もその構成員となる控訴人に出捐することであり，これにより「雑財」の所有権は控訴人に移転し，参画者は「雑財」の帰属主体ではなくなり（「無所有」となる。），「雑財」は，「出資」した参画者の意向に左右されず，控訴人の公意に従って現在及び将来の参画者によって「共用」されるべき対象となる。したがって，参画者には，顕在的にも潜在的にもいわゆる「持分的権利」は観念されず，脱退しても「出資」の返還請求はできないも 人の公意に従って現在及び将来の参画者によって「共用」されるべき対象となる。したがって，参画者には，顕在的にも潜在的にもいわゆる「持分的権利」は観念されず，脱退しても「出資」の返還請求はできないものであり，本件出捐行為は「返還義務のない出資」なのである。 (ウ) 被控訴人は，控訴人の一員としてヤマギシズムを実践するために，財産のすべてを控訴人に譲渡する意思で，これを控訴人に引き渡し，控訴人に参画したものである。したがって，被控訴人は，参画すれば自らは「無所有」となること，「出資」した財産は将来脱退することがあっても返還されないことを知っていたのである。 (2) 不当利得返還請求権の有無（争点２）ア被控訴人の主張(ア) 公序良俗違反による無効仮に本件出捐行為が控訴人の主張するような「返還義務のない出資」であったとしても，控訴人は，参画者の法的地位について説明することなく，特講の受講者にマインドコントロールをかけて，自我の喪失に陥れ，それに乗じて参画を迫り，控訴人の用意した文書に署名をさせたものであるから，そのような「返還義務のない出資」の原因となる参画契約は公序良俗に反し無効であり，控訴人は，悪意の受益者である。 (イ) 詐欺による取消し控訴人の担当者は，被控訴人の全財産をだまし取る意図があるのにないように装い，「だれの物でもない。」と被控訴人に申し向けて，控訴人に所有権が移転することはない旨欺罔し，誤信状態のまま参画申込みに追い込まれた被控訴人に対し，参画申込書，出資明細申込書及び誓約書に署名指印させて，全財産を控訴人に出捐させる「返還義務のない出資」をさせた。 被控訴人は，平成１１年１０月２５日の原審口頭弁論期日において，控訴人に対し，上記「返還義務のない出資」を取り消す旨の意思表示をした。 (ウ) 錯誤による無効「すべての のない出資」をさせた。 被控訴人は，平成１１年１０月２５日の原審口頭弁論期日において，控訴人に対し，上記「返還義務のない出資」を取り消す旨の意思表示をした。 (ウ) 錯誤による無効「すべてのものは，元来，だれの物でもない。」と考えるというのがヤマギシズムの根本的な考え方（教義）であるから，そもそも「返還義務のない出資」により控訴人に所有権が移転する余地はない。被控訴人も，参画申込書，出資明細申込書及び誓約書に署名した際，「だれの物でもない。」，「無所有」などという抽象的なイメージしか抱いていなかった。 したがって，仮に「返還義務のない出資」により控訴人に所有権が移転したとすると，被控訴人はその旨の意識を有していなかったのであるから，意思表示の内容の重要な部分に錯誤があることになり，上記「返還義務のない出資」の合意は，無効である。 (エ) 信義則違反仮に被控訴人が財産の返還請求をすることができないことを知っていたとしても，被控訴人が控訴人から脱退した理由は，勧誘において標榜されていたことと実態との乖離（殊に支配・被支配の事実，管理の事実，すべて研鑽により決定するとの事実のうそ等），不実の事実の告知，重要情報の不開示，特講・研鑽学校における心理操作など社会的相当性を欠く行為が控訴人の側に存在したためである。このような事情の下では，控訴人が脱退者である被控訴人との間で財産の清算をしなくてよいという根拠はなく，被控訴人が参画申込書，出資明細申込書及び誓約書に署名したことのみをもって財産を返還しないことは，信義則に反して許されない。 (オ) よって，被控訴人は，控訴人に対し，不当利得返還請求として，２億５１３４万７９９３円（前記前提となる事実(4)のとおり）及びこれに対する本件訴状送達の日の翌日である平成８年６月２２日から支払済みまで民法所 ，被控訴人は，控訴人に対し，不当利得返還請求として，２億５１３４万７９９３円（前記前提となる事実(4)のとおり）及びこれに対する本件訴状送達の日の翌日である平成８年６月２２日から支払済みまで民法所定年５分の割合による遅延損害金の支払を求めることができる。 イ控訴人の主張(ア) 被控訴人の主張は，いずれも争う。 被控訴人が控訴人に参画したことにつき，欺罔や錯誤はない。被控訴人は，ヤマギシズムを十分理解し，脱退しても出資された財産が返還されないことは承知の上で参画したのである。控訴人の担当者の行為が社会的相当性を欠くとはいえない。 (イ) 控訴人に参画することは，終生ヤマギシズム生活をすることを目的として，実顕地に身ぐるみ・家族ぐるみ・財産ぐるみで移住することであり，いったん参画すれば，実顕地においては，出資の多寡に関係なく，食べること，着ること，寝ること，職業，慰安，結婚，育児等衣食住生活一切は自分で心配せず，病気になっても老いて働けなくなっても，安楽に一生を幸福に生活することができ，死後の憂いもなく，子孫まで安心して生活することができるのである。したがって，控訴人に参画することで，生存の基礎は強固になるのであり，控訴人への参画は，何ら公序良俗に反するものではない。 第３ 証拠証拠関係は，本件記録中の書証目録及び証人等目録記載のとおりであるから，これをここに引用する。 理由 １ 本件出捐行為に至る経緯等について前記前提となる事実に証拠（甲１，２，３の１ないし３，４，５の１ないし３，乙１ないし５，６の１ないし３，７，１９の１ないし４，２２，３３，３５，５１ないし５３，５６，５７，６０ないし６９，７３，７４，８４の１ないし３，被控訴人）及び弁論の全趣旨を総合すると，被控訴人が本件出捐行為をするに至った経緯等 ７，１９の１ないし４，２２，３３，３５，５１ないし５３，５６，５７，６０ないし６９，７３，７４，８４の１ないし３，被控訴人）及び弁論の全趣旨を総合すると，被控訴人が本件出捐行為をするに至った経緯等について，以下の事実を認めることができる。 (1) 被控訴人の身分関係等ア被控訴人（昭和２３年９月２６日生）は，昭和４６年に婚姻し，夫との間には，昭和４７年３月２０日に長女，昭和４９年９月２２日に長男，昭和５２年４月２２日に二女がそれぞれ生まれたが，夫は，昭和５９年１２月１２日に胃癌により死亡した。 イ被控訴人は，夫の死亡後，相続した土地の一部を売却し，その代金でアパートを建て，その家賃収入で生計を立てていた。 (2) ヤマギシズムと控訴人との関係等アヤマギシ会は，山岸巳代蔵が提唱した理想社会の思想であるヤマギシズムに共鳴した人々が集まって結成された社会活動体であり，ヤマギシズム社会と称される「無所有共用一体社会」の実現を活動の目的として掲げている。 イヤマギシズムの目的とするところは，現在及び将来にわたるすべての人々が人間らしく生きられ，戦争も諍いもなく，物の欠乏や心の貧しさで苦しむ人もいない幸福な社会を実現することにあるとされ，そのためには「無所有共用一体社会」を実現することが必要であると説かれている。すなわち，幸福な社会を実現するためには，すべての存在・自他が時間的・空間的につながっており，一体であると認識し，それを前提として行動することが必要であるところ，所有の観念は，物が必要な人によって合理的に使用されることを阻み，物の争奪を理由とした紛争の原因となり，自他が一体となることを妨げるし，また，自分の持っている観念への執着である我執も，人間同士が互いに仲良く生活することを妨げているとして，この所有の観念と我執をなくすこと，すなわち，「 争の原因となり，自他が一体となることを妨げるし，また，自分の持っている観念への執着である我執も，人間同士が互いに仲良く生活することを妨げているとして，この所有の観念と我執をなくすこと，すなわち，「無所有」と「無我執」こそが一体の理念を実現するために必要であると説き，「無所有」及び「無我執」を実践しようとしている。 ウ控訴人は，ヤマギシズム社会を実践する人々を構成員とする権利能力なき社団であり，全国に３９か所，海外に７か所の「ヤマギシズム社会実顕地」と呼ばれる施設，すなわち，実顕地を有しているが，この実顕地は，ヤマギシズム生活を志す人が最も正しくヤマギシズム生活をするための場として位置付けられており，「金の要らない仲良い楽しい村」とも呼ばれている。実顕地には養鶏場，養豚場，牧場，畑などがあり，控訴人の構成員によって農産物やその加工品等が生産されている。控訴人の構成員は，原則として，実顕地で働くとともに実顕地で生活することになっており，その生活に要する一切は控訴人（実顕地）から支給される仕組みとなっている。この実顕地のうちの最大のものがＡ実顕地であり，ここに控訴人の本庁事務所が置かれている。 エ控訴人においては，控訴人の一員として新たに加入することを「参画」と呼んでいるが，控訴人に参画するためには，控訴人の開催する７泊８日の特講を受講し，さらに，２週間の研鑽学校に入校してこれを終了する必要がある。もっとも，この特講や研鑽学校を終了して参画を希望しても，控訴人から見て，参画希望が本人の一時的な気分の高揚によるもので熟慮が足りないと判断されたり，ヤマギシズムの理解度が足りないと判断される場合には，参画を認められないこともある。参画を認められた者は，その全財産を「出資」と称して控訴人に引き渡し，実顕地に身を寄せて参画者となる。控訴人は，この「出資 シズムの理解度が足りないと判断される場合には，参画を認められないこともある。参画を認められた者は，その全財産を「出資」と称して控訴人に引き渡し，実顕地に身を寄せて参画者となる。控訴人は，この「出資」をヤマギシズムの基本理念である「無所有」の実践の一つであるととらえている。なお，控訴人においては，平成３年２月からは，新たに参画した者がヤマギシズム生活の基本を身に付けるために参画者予備寮を設け，ここで３か月ないし６か月生活した後，一般の実顕地での生活に入る制度を作り，平成５年以降は，参画者予備寮に入寮中に参画を辞退した者に対しては，参画時に遡って参画を取り消し，「出資」された財産を原則としてほぼ全額返還する扱いとなった。 オ控訴人は，対外的に，実顕地の土地・建物・生産財を所有し，実顕地における農業，食品加工等の経済活動を行う法的主体として，各地の実顕地に対応した農事組合法人を設立していて，１審相被告であったヤマギシズム生活Ａ実顕地農事組合法人は，Ａ実顕地のほか５か所の実顕地に対応する農事組合法人である。 (3) 被控訴人の特講への参加ア被控訴人は，昭和５８年ころから，実顕地の生産物を購入する近所のグループを通じて，週に１，２度実顕地で生産された牛乳を購入するようになった。 イ昭和５９年春ころ，被控訴人の夫が胃癌のため入院し，被控訴人の看病の甲斐もなく同年１２月に死亡したが，夫が入院したころから長女が非行に走り始め，夫が死亡した後長女の非行は更に進んだ。 被控訴人は，長女が非行に走ったのは夫の看病にかまけて子供たちの面倒を十分に見ることができなかったためではないかと思い悩み，控訴人の特講を受けた経験のあるヤマギシ会の地域会員に相談したところ，その地域会員から，「子供楽園村で農業や土に触れることで子供らしさを取り戻せる。」，「子は群で育つ かったためではないかと思い悩み，控訴人の特講を受けた経験のあるヤマギシ会の地域会員に相談したところ，その地域会員から，「子供楽園村で農業や土に触れることで子供らしさを取り戻せる。」，「子は群で育つ。」，「子供を親から放すことは，親が子供から離れて距離をおいて冷静に子供のことを見る機会にもなる。」などと子供らをヤマギシズム子供楽園村に参加させることを勧められ，それと同時に，「子育てのことを考えるいいチャンスになるし，悩みの解決につながる。とにかくあなたのためにいいと思うから行ってらっしゃい。」と被控訴人が控訴人の開催する特講に参加することを勧められた。そこで，被控訴人は，３人の子供をヤマギシズム子供楽園村に参加させ，自らは特講を受講することにした。 ウ被控訴人は，昭和６０年８月１日から同月８日までの間に開催された控訴人の第１１３６回特講に参加した。この特講の内容は，以下のようなものであった。なお，控訴人では，特講をヤマギシズムの入門過程と位置付け，一度しか参加を認めないが，より進んだ内容を体得することを目的とする後記の研鑽学校は参加者が納得するまで何回でも入校が可能とされている。 (ア) 参加人数 １５０名程度(イ) 場所三重県阿山郡以下省略 Ｂ特講会場（（省略），バス停から約３００メートル，最寄りの民家から約５０メートル，ＪＲ関西本線Ｃ駅から約１．５キロメートル）(ウ) １日のカリキュラム午前６時ころ起床ただし，起床時間は，前日の就寝時間が遅かった場合には，午前８時ころあるいは午前１０時ころになった。 午前６時半ころラジオ体操，心境調正作業班ごとに分かれて，風呂・トイレ・部屋の掃除，洗濯干し，庭の草取りなどの作業を行った。 午前の研鑽会研鑽会は，参加者が三重の輪（班別の場合は，一重の輪）になって内向きに座り， 操，心境調正作業班ごとに分かれて，風呂・トイレ・部屋の掃除，洗濯干し，庭の草取りなどの作業を行った。 午前の研鑽会研鑽会は，参加者が三重の輪（班別の場合は，一重の輪）になって内向きに座り，中央に進行係が座る態勢で行われた。 午前１１時半ころから午後１時ころ第１回目の食事，昼寝午後の研鑽会午後五時ころから入浴，第２回目の食事夜の研鑽会ただし，内容によっては，終了時刻が翌日の午前４時を過ぎることもあった。 就寝１枚のセミダブルのほどの大きさの敷き布団に２名が一緒に寝た。 (エ) 研鑽会の内容第１日目自己紹介１，２名の世話係が付いた班ごとに分かれて，着替え・洗面用具以外の所持品の預入れをした後，自己紹介をした。 夜零位研鑽会山岸巳代蔵著「ヤマギシズム社会の実態」の「零位よりの理解」の章を読んで，感想を述べ合った。 第２日目午前零位研鑽会の続き「ヤマギシズム社会の実態」の「宗教にあらず」及び「自己弁明」の章を読んで，意見を述べ合った。 午後，夜怒り研鑽会腹が立ったときの実例を参加者が話すと，進行係が「なんで腹が立つのか。」と問い掛け，参加者が意見を言うと，進行係は，さらに，「それならなんで腹が立つのか。」と繰り返し問い掛けた。研鑽会は，午前２時過ぎまで続いた。 第３日目（起床時刻は午前８時３０分ころ）午前，午後，夜怒り研鑽会の続き夜の研鑽会は，翌日の午前４時過ぎまで続いた。受講者の一人が「自分勝手に腹を立てていただけであり，腹を立てる理由はない。」と答えたのをきっかけに，被控訴人も，腹を立てていた事実と腹を立てた感情は別であると気付き，「もう腹は立ちません。」と答えた。 第４日目（起床時刻は午前１０時ころ）午後一体研鑽会衣服のつながり，身体の成り立ち，自分の成り立 ，腹を立てていた事実と腹を立てた感情は別であると気付き，「もう腹は立ちません。」と答えた。 第４日目（起床時刻は午前１０時ころ）午後一体研鑽会衣服のつながり，身体の成り立ち，自分の成り立ち等について話し合った。 夜割り切り研鑽会翌日の午前２時過ぎまで続いた。進行係が，「特講終了後もこの場所に残れますか。」と問い掛け，参加者が意見を言うと，「それであなたはここに残れますか。」と繰り返し問い掛けた。被控訴人が夫の一周忌や子供がいることを理由に「残れない。」と答えると，その度に進行係は，「それであなたはここに残れますか。」と同じ問いを繰り返した。多くの受講者が「残れます。」と答える中で，被控訴人は，最後まで「残れます。」とは答えられなかった。 第５日目（起床時刻は午前８時ころ）午前差別研鑽会「ヤマギシズム社会の実態」の「悪平等を押しつけぬ社会」などの章を読み，参加者が差別と感じた実例を挙げて意見を出し合った。 午後，夜所有研鑽会進行係が参加者のかばんを示して「このかばんは，だれの物ですか。」と問い掛ける。参加者が意見を言うと，さらに，「このかばんは，だれの物ですか。」，「いつからあなたの物になりましたか。」と繰り返し問い掛け，参加者は，最後には「かばんはだれの物でもない。」との結論に到達した。 第６日目午前幸福研鑽会「ヤマギシズム社会の実態」の「幸福一色快適社会」などの章を読んで，意見を出し合った。 午後資料研鑽会・絵図研鑽会「ヤマギシズム社会の実態」を読み，意見を出し合ったり，絵を見て意見を述べ合ったりした。 夜懇親会（会食と余興）第７日目午前資料研鑽会午後会活動研鑽会バスでＡ実顕地に向かい，参観し，参画者と懇談した。 第８日目午前特講の感想を述べ合った。 昼ころ した。 夜懇親会（会食と余興）第７日目午前資料研鑽会午後会活動研鑽会バスでＡ実顕地に向かい，参観し，参画者と懇談した。 第８日目午前特講の感想を述べ合った。 昼ころ解散エ被控訴人は，特講第２日目及び第３日目の怒り研鑽会において，自分を見詰めるという経験をしたと感じ，特講終了後には，悩まずに前向きに生きて自分を変えることにより長女も変わると考えるようになった。 (4) 被控訴人の研鑽学校への参加ア特講を受けた後，被控訴人は，ヤマギシ会の地域活動に熱心に参加するようになったが，長女は，ヤマギシ会の活動に熱心な被控訴人にかえって反発し，その非行は進むばかりであった。そこで，被控訴人は，再びヤマギシ会の地域会員に相談したところ，研鑽学校に参加することを勧められた。被控訴人は，自分の研鑽が足りないから長女が良くならないのではないかと考え，長女の非行を解決する手だてを見付けたいとの思いで研鑽学校に入校することにした。 イ被控訴人は，昭和６１年１１月１６日から同月３０日までの間，控訴人が開催した第６６５回研鑽学校に参加した。 ウ研鑽学校の内容は，以下のようなものであった。 (ア) 場所 Ｄ実顕地（三重県）(イ) １日のカリキュラム午前５時ころ起床午前５時過ぎから同６時半ころ心鏡調正作業午前６時半から同７時ころラジオ体操午前７時ころから同７時半ころ整理研鑽会心鏡調正作業，ラジオ体操について話し合った。 午前又は午後研鑽作業豚舎清掃，豚移動，養鶏，畑の作業，牛移動等午前１１時から午後１時ころ食事，昼寝午前又は午後，夜研鑽会研鑽会では，パネルを用いて，以下のテーマについて，参加者が意見を述べて話し合った。 テーマ研鑽態度の研鑽，真の人間とその生き方，無我執研鑽，無所有研 ろ食事，昼寝午前又は午後，夜研鑽会研鑽会では，パネルを用いて，以下のテーマについて，参加者が意見を述べて話し合った。 テーマ研鑽態度の研鑽，真の人間とその生き方，無我執研鑽，無所有研鑽，一体観と一体生活，解放研鑽，愛情研鑽，機構と運営，真の幸福と幸福感，絶対的境地の研鑽，公人公器としての公意行生活，Ｚ革命とヤマギシズム運動諸機関，ゴールインスタート午後５時から同７時入浴，食事(ウ) １１日目マンツーマン（参加者一人一人が控訴人の参画者にマンツーマンで付いて，実顕地での作業を共にする。被控訴人は，Ａ実顕地で豚舎での作業をした。）と呼ばれる作業があった。 エ被控訴人は，研鑽学校終了後，自分が真剣に生きている姿を見せるのが長女を立ち直らせる最良の方法であると考えるようになったが，長女の非行は改まらず，一人で子育てをすることに自信を失い，ヤマギシ会に助けてもらいたいとの気持ちで，昭和６２年８月１６日から同月３０日までの間，再び研鑽学校（第６９４回）に入校した。しかし，参画については，控訴人から，長女の問題は他人に頼らず自分で立ち向かうように言われ，断られた。 オその後も，長女は，被控訴人に反発するばかりで非行は修まらず，昭和６３年には家庭裁判所で（省略）を受けた。このため，被控訴人は，親として今やるべきことは何かを知ろうと考え，平成元年６月１日から同月１５日までの間に開催された研鑽学校（第７５８回）に三度入校した。 被控訴人は，この研鑽学校に参加中，参画者らの明るい人柄とその体験談にひかれ，自分も控訴人に参画して真剣な生き方を子供らに見せることにより子供らも幸せになると考え，控訴人に参画することを決意した。 (5) 控訴人への参画と全財産の引渡しア ３度目の研鑽学校に参加中に控訴人への参画を決意した被控訴人は，研鑽学 を子供らに見せることにより子供らも幸せになると考え，控訴人に参画することを決意した。 (5) 控訴人への参画と全財産の引渡しア ３度目の研鑽学校に参加中に控訴人への参画を決意した被控訴人は，研鑽学校終了日である平成元年６月１５日，Ａ実顕地にある控訴人の本庁事務所において，参画申込書（乙１），出資明細申込書（乙２）及び誓約書（乙３）に署名指印の上，長男及び二女を連れて参画することを申し込んだ（これらの書面の記載内容は，前記前提となる事実(2)のとおりである。）。被控訴人は，長女も連れての参画を望んだが，非行の進んでいた長女を連れて参画することは控訴人から断られた。 イ被控訴人は，前記前提となる事実(3)のとおり，平成元年６月末から７月初めにかけて，控訴人に対し，現金，保険の解約返戻金，預金通帳，年金手帳，年金証書，不動産権利証，実印等の財産を持参又は振込みの方法により引き渡し，控訴人の参画者となり，Ａ実顕地で生活を始めた。長男は，ヤマギシズム学園中等部（中学３年）に，二女は，学育舎（小学６年）に入って生活した。なお，長女は，アパートを借りて一人暮らしを始め，その家賃は控訴人から送金された。 ウ被控訴人の不動産（鎌倉市（省略）所在の自宅及びアパートの土地建物）は，その後，被控訴人の名義のまま，控訴人によって，平成２年１月２９日までに合計３億０９００万円で売却された。 そのころ，長女は，被控訴人に対し，父親から相続した分があるはずだとして３００万円を要求したため，被控訴人が控訴人にそのことを話したところ，控訴人は，上記不動産の売却代金のうちから３００万円と３０００万円を長女の名義で定期預金にし，将来長女が必要なときに渡す旨長女に話すよう被控訴人に申し向けた。 (6) 被控訴人の控訴人からの脱退ア被控訴人は，平成元年７月１０日，Ａ実顕地の ００万円と３０００万円を長女の名義で定期預金にし，将来長女が必要なときに渡す旨長女に話すよう被控訴人に申し向けた。 (6) 被控訴人の控訴人からの脱退ア被控訴人は，平成元年７月１０日，Ａ実顕地の第二次加工部に配置され，同月１２日，食生活部へ配置換えになった。 イ被控訴人は，平成３年４月，長女が家庭裁判所で（省略）を受け，保護者と共に生活しなければならなくなったのを契機に，横浜案内所に配置転換をしてもらい，実顕地を離れてアパートで長女と同居生活を始めた。アパートの家賃１か月１５万円と生活費（二十数万円）は，控訴人から送金された。被控訴人は，横浜案内所で一般の人からの問い合わせに答えたり，地域会員の活動の手伝いをした。 ウ長男は，平成４年４月，ヤマギシズム学園高等部３年に進級したが，その前から他の高等部生にいじめられており，学園を出たいと被控訴人に訴えていた。被控訴人は，長男が手紙で死にたいとまで言うようになったため，同年８月，学園を辞めさせ，実顕地から被控訴人のアパートに転居させ，被控訴人，長女及び長男の３人で同居生活を始めた。平成５年１月，被控訴人は，千葉供給所へ配置換えされた。 エ二女は，実顕地での生活を嫌がり，そのことを被控訴人の両親に訴えたため，被控訴人の両親は，二女を実顕地から出そうとして，津家庭裁判所に被控訴人の親権喪失の審判申立てを行ったが，被控訴人がこれに強く反対したため，審判されないまま，この審判事件は取下げで終わった。しかし，二女は，中等部３年になって普通高校への入学を希望し，平成５年３月，都立高校を受験して合格したため，実顕地を離れ，被控訴人らと同居生活を始めた。このころ，長女は，（省略）を終了したため，藤沢市内のアパートで一人暮らしをしていた。 オ千葉供給所に配置された被控訴人は，他の職員との関係がうまくいか 実顕地を離れ，被控訴人らと同居生活を始めた。このころ，長女は，（省略）を終了したため，藤沢市内のアパートで一人暮らしをしていた。 オ千葉供給所に配置された被控訴人は，他の職員との関係がうまくいかず，孤立するようになったことから，次第にヤマギシズムの生活に疑問を持つようになり，控訴人から脱退することを考えるようになった。そこで，被控訴人は，平成６年１２月，控訴人に対し，長女の分として定期預金された３３００万円のほか，長男及び二女の分としてそれぞれ３０００万円合計９３００万円を返還してもらって脱退したいと申し出たが（乙５６），控訴人からは，長女の分しか返せないと言われたため，やむなく長女の分だけ返してもらって脱退することにした。 控訴人は，平成７年２月６日に３０００万円，同月１５日に３００万円と利息分７３０万円の合計１０３０万円をそれぞれ被控訴人の銀行口座に振込送金をした。 ２ 争点１について(1) 被控訴人は，控訴人への財産の引渡しは，信託設定契約又は消費寄託契約に基づくものであると主張するので，本件出捐行為の法的性質について判断する。 前記１で認定した事実によれば，控訴人の活動の拠点ともいうべき実顕地は，控訴人の構成員が共同で経済活動を行う場であるとともに共同で生活を行う場でもあるということができるところ，被控訴人は，控訴人の行う特講及び３回にわたる研鑽学校への参加の後，控訴人へ参画の申込みをし，本件出捐行為をしたものである。そして，証拠（乙３３，３５，７３，７４）及び弁論の全趣旨によれば，特講及び研鑽学校では，所有研鑽会等の講習や実顕地での生活の見学・体験を通して，控訴人がヤマギシズムの基本理念として掲げる「無所有」の意味が繰り返し参加者に説明されていること，ここでいう「無所有」とはすべての物はだれの物でもなく万人の利用に供される の生活の見学・体験を通して，控訴人がヤマギシズムの基本理念として掲げる「無所有」の意味が繰り返し参加者に説明されていること，ここでいう「無所有」とはすべての物はだれの物でもなく万人の利用に供されるべき物であることを意味し，無所有の生活をする者は，その前提として，すべての物はだれの物でもないという無所有の意識を実体として表す必要があり，参画者は参画時に全財産を控訴人に引き渡すことが必要であるとされていることが認められる。そうすると，被控訴人も，特講や研鑽学校の講習や見学等を通して，控訴人に参画し，実顕地でヤマギシズム生活（無所有共用一体生活）をすることは，自己が所有する財産を出捐し，物を持たない状態（無所有）で生活することであると理解していたものと認めるのが相当である。また，前記前提となる事実(2)のとおり，被控訴人が参画に際して控訴人に提出した出資明細申込書（乙２）には，「終生ヤマギシズム生活を希望しますので，下記の通りいつさいの人財・雑財を出資いたします。」との記載があり，誓約書（乙３）には，「最も正しくヤマギシズム生活を営むため，本調正機関に参画致します。ついては，左記物件，有形，無形財，及び権益の一切を，権利書，証書，添附の上，ヤマギシズム生活実顕地調正機関に無条件委任致します。」及び「しかる上は，権利主張・返還要求等，一切申しません。」との記載があるし，参画中，被控訴人が引き渡した財産の処分，運用又は管理について控訴人に指示をしたり，その財産の現状等について報告を求めたりした形跡はない。したがって，被控訴人は，参画時において，参画とそれに伴う控訴人へのすべての財産の引渡しにより，それまで所有していた財産はすべて自分の物でなくなり，以後その財産について何ら権利を有しなくなるとの認識を有し，控訴人から脱退をしても，引き渡した財産の返 伴う控訴人へのすべての財産の引渡しにより，それまで所有していた財産はすべて自分の物でなくなり，以後その財産について何ら権利を有しなくなるとの認識を有し，控訴人から脱退をしても，引き渡した財産の返還を受けることはできないと認識していたものというべきである。 被控訴人が控訴人からの脱退に当たり当初は子供らの分しか財産の返還を求めていなかったことは前記１(6)オで認定したとおりであるが，これも，自分の分は返還請求することができないと認識していたことによるものと思われる。被控訴人は，その陳述書（甲１）や本人尋問において，控訴人へ参画した時の認識として，財産の管理を任せた，預けたという意識であった旨供述しているが，被控訴人は，気持ち・考え方の問題として財産を放す，無所有になるということであり，少なくとも特講の時には参画というのは実顕地に財産を譲り渡すことであると理解していた旨の供述もしているのであって，管理を任せた，預けたとの意識であったとする上記供述は，にわかに信用し難いものといわざるを得ない。 他方，証拠（乙６の２，７，９の１ないし４，１０の１，２，１１８）及び弁論の全趣旨によれば，被控訴人らの保険の解約返戻金や被控訴人名義の不動産の売却代金は，参画時に新たに開設された被控訴人名義の口座にいったん入金された後，直ちに一括して控訴人代表者名義と解される預金口座に次々と送金され，各実顕地の農事組合法人等への貸付けや各実顕地への送金資金として用いられていることが認められ，また，控訴人は，参画者から受け取った財産については，持分権や返還義務を観念することはできないとの立場を堅持し，従来，控訴人からの脱退者に対しては，脱退後の当座の生活に必要な資金を交付したことはあるが，出資割合に応じた清算金の返還はもちろん，参画者から受領した金員の払戻しや返還は全く ないとの立場を堅持し，従来，控訴人からの脱退者に対しては，脱退後の当座の生活に必要な資金を交付したことはあるが，出資割合に応じた清算金の返還はもちろん，参画者から受領した金員の払戻しや返還は全く行っていないことは，前記前提となる事実(6)のとおりである。したがって，控訴人としても，参画者から引き渡された財産を参画者のために運用したり，将来参画者に返還することは考えていなかったものというべきである。 (2) 上記によれば，参画に際して本件出捐行為の対象となった財産については，被控訴人及び控訴人のいずれもが将来被控訴人に返還されるものであることを予定していなかったし，控訴人は被控訴人個人のために財産を保管・運用しようとは考えていなかったというべきであり，そうだとすると，当該財産については，被控訴人が控訴人に信託したとか，あるいは寄託したとみることはできないというべきである。 むしろ，上記によれば，被控訴人の財産は，被控訴人が参画によって控訴人の構成員となるに当たり，控訴人の目的とする事業の用に供されるべきものとして控訴人に対して引き渡されたものであり，その法的性質は，出資明細申込書に「いつさいの人財・雑財を出資いたします。」と記載されているとおり，控訴人に対する一種の出資とみるのが相当である。そして，この出資（以下「本件出資」という。）は，参画申込書とは別に出資明細申込書によりされてはいるが，前記のような参画の趣旨にかんがみれば，控訴人への参画と一体のものとしてされたもので，参画の一内容となるものであり，被控訴人の参画申込みとこれに控訴人が応諾することによって成立する「参画契約」ともいうべき契約（以下「本件参画契約」という。）の要素となっていたものというべきである。 (3) したがって，被控訴人の請求のうち控訴人との間に信託設定契約又は消費寄 ことによって成立する「参画契約」ともいうべき契約（以下「本件参画契約」という。）の要素となっていたものというべきである。 (3) したがって，被控訴人の請求のうち控訴人との間に信託設定契約又は消費寄託契約があったことを前提とする返還請求は，その余について判断するまでもなく，理由がないものというべきである。 ３ 争点２について(1) 前記２で判断したとおり，被控訴人から控訴人に対する財産の出捐は，本件参画契約に基づく控訴人への一種の出資と解すべきところ，出資であれば，脱退によりその原因となった法律関係が終了した場合には，通常，出資持分の払戻しなど出資額に応じた何らかの清算がされるものである（民法６８１条，商法５４１条，８９条，１４７条，消費生活協同組合法２１条等参照）。ところが，前記１で認定したところによると，参画の際に出捐される財産は参画希望者の全財産ということであるから，その種類・金額等は人によって様々であると解され，弁論の全趣旨によれば，出資の多寡は構成員としての地位に何ら影響を与えるものではなく，構成員はすべて平等の地位を取得することになっているものと認められる。これに「無所有」となることがヤマギシズムの基本理念の一つであることも勘案すると，本件参画契約においては，参画者は，控訴人に出資することによって，控訴人の財産に対して出資額に応じた持分を取得することはなく，参画者が控訴人から脱退したとしても，それによって出資額に応じた持分の払戻しを請求する権利を有しないものとされているものと解される。その意味では，控訴人の主張するように，本件参画契約上の出資は「返還義務のない出資」ということができるが，かような契約もこれを当然に無効とまでいうことはできない。 被控訴人は，本件出捐行為が「返還義務のない出資」とすると，それは被控訴人が控訴人 上の出資は「返還義務のない出資」ということができるが，かような契約もこれを当然に無効とまでいうことはできない。 被控訴人は，本件出捐行為が「返還義務のない出資」とすると，それは被控訴人が控訴人からだまされ，錯誤に陥ったことによるものであるとして詐欺による取消し及び錯誤による無効を主張するが，前記１及び２でみたように，被控訴人は，財産を控訴人に引き渡すに当たり，これによって当該財産が自分の所有でなくなることは認識していたものであり，被控訴人に錯誤があったということはできないし，そのことにつき控訴人に欺罔行為があったことを認めることもできない。 (2) 被控訴人は，本件出捐行為は控訴人の違法な行為の結果によるものであり，本件出捐行為が「返還義務のない出資」とすると本件参画契約は公序良俗に違反すると主張するとともに，参画申込書，出資明細申込書及び誓約書に署名したことのみをもって財産を返還しないことは信義則に反すると主張する。 そこで判断するに，前記１で認定したところによると，被控訴人が控訴人の特講や研鑽学校に参加したのは，長女の非行に悩んだ被控訴人がヤマギシ会の地域会員に相談したところ，同会員から特講や研鑽学校への参加を勧められたことにあるといえる。しかしながら，地域会員の行った勧誘の態様は，いずれも長女の非行に悩む被控訴人からの相談に対する一つの提案の形でされており，被控訴人の供述（甲１）するところによっても，参加を強要したり，参加以外に選択の余地がないと考えさせるほど勧誘が執拗であったりした事実は認められず，勧誘行為自体が社会的相当性を欠くとはいえない。被控訴人は，長女を非行から立ち直らせたいという母親としての思いから３回も研鑽学校に参加しているところ，２度目，３度目の研鑽学校については，１度目の参加によって自ら体験した後に進んで参加 いえない。被控訴人は，長女を非行から立ち直らせたいという母親としての思いから３回も研鑽学校に参加しているところ，２度目，３度目の研鑽学校については，１度目の参加によって自ら体験した後に進んで参加しているのであって，特講や研鑽学校の在り方自体に問題があれば格別，そうでない限り，違法・不当な勧誘の結果によるものとはいえないことは明らかである。 また，ヤマギシズムは，「無所有共用一体」の理想社会の実現を目的とし，そのために「無所有」及び「無我執」を基本理念としており，控訴人は，そのようなヤマギシズムを実践しようとする人々からなる社団であるところ，ヤマギシズムの上記の基本理念は，これに賛同する者が賛同している者ら同士の間で実践する限りにおいては，様々な自由や財産権を保障し，個人の尊重をうたっている我が憲法下の法秩序の下においても，あえて公序良俗に反するとまでいうことはできない。したがって，特講・研鑽学校への勧誘がヤマギシズムへの理解を求め，これに賛同し，かつ，全財産の出捐を含めて実践をするよう働き掛けることを目的としたとしても，その目的のゆえに，そのような勧誘が社会的相当性を欠くということはできない。 被控訴人は，特講・研鑽学校のカリキュラムはマインドコントロールの手法を駆使するもので，社会的相当性を著しく欠き違法であると主張するところ，証拠（甲１，３９，乙５１，８４の１ないし３，被控訴人）によれば，特講では，通常，世話係や進行係の間で，参加者の性格や研鑽会における態度等の情報を収集し，それを基に特講の進め方について綿密な打ち合わせがされていたこと，被控訴人が参加した特講についても同様であったこと，研鑽会では，進行係が予定した一定の回答が参加者から出ないときには進行係が声を荒げたり，厳しい物言いをすることもあったことが認められる。そして，ヤマ 被控訴人が参加した特講についても同様であったこと，研鑽会では，進行係が予定した一定の回答が参加者から出ないときには進行係が声を荒げたり，厳しい物言いをすることもあったことが認められる。そして，ヤマギシズムの入門過程とされる特講の研鑽会においては，一般社会人がそれまで身に付けていた観念とは異なる「無所有」や「無我執」というヤマギシズム独特の基本理念を教えるものであり，その方法として，上記のように参加者がどのような意見を述べても進行係が同じような問いを繰り返して参加者に再考と再回答を迫り，それが数時間にわたって，時には深夜にまで及んだというのであれば，被控訴人を含めそうした思考方法に不慣れな者にとっては，ある程度の混乱や不安感を覚えたであろうし，周囲の参加者の多くが一定の回答に達したときに自分独りが取り残されたかのような心理的な負担を感じたこともあったであろうと推認されるところである。しかしながら，講習会を運営する側で参加者の性格や研鑽会における態度等の情報収集をしたり，得られた情報に応じた働き掛けをしたりすることは，講習会を効果的に運営する手段として，それ自体不相当なものとはいえず，また，研鑽会での進行係の態度についても，被控訴人自身が「割り切り研鑽会」において最後まで「残れます。」とは答えなかったことからもうかがえるように，一定の回答をするまで解放せず答えを強要するというほどのものではなかったものと推認される。また，特講のカリキュラムの中では，参画や財産の出捐が直接勧誘された形跡はなく，被控訴人が実際に財産を引き渡しての参画に至ったのは特講後に参加した３回の研鑽学校の後であり，それらの間にはそれぞれ１ないし２年の時の経過があったことからすると，被控訴人が特講の研鑽会で感じた不安や心理的負担が被控訴人の参画を招来したものということはできな 参加した３回の研鑽学校の後であり，それらの間にはそれぞれ１ないし２年の時の経過があったことからすると，被控訴人が特講の研鑽会で感じた不安や心理的負担が被控訴人の参画を招来したものということはできない。被控訴人が特講のカリキュラムの詳細は知らされていなかったにしても，少なくとも特講がヤマギシ会が開催するものであること，泊まり込みの合宿形態であり，通常は途中で帰ったり，外出したりすることは性質上予定されていない講習会であることを理解した上で参加しており，実際の特講の会場も人里離れた場所というわけではない。また，甲１によれば，研鑽会が深夜まで続いたのは８日間の特講期間中２，３日であったこと，その場合には翌日の起床時間が遅らされるなど一応の睡眠時間は確保されており，被控訴人自身は就寝の際すぐに眠りにつけたこと，特講期間中には，被控訴人が経験した緊張や不安感を覚える研鑽会がある一方で懇親会のような楽しい行事もあったことなどが認められるのであって，これらのことからすると，特講のカリキュラムの厳しさは，合宿形態の講習会を運営する上で通常付随する程度のものであったものというべきである。したがって，特講のカリキュラムが社会的相当性を欠く違法なものであると評価することもできないといわざるを得ない。研鑽学校についても，同様である。 被控訴人は，参画当時控訴人のマインドコントロール下にあり，正常な判断をすることができなかったかのように主張するが，被控訴人は，参画後間もなく実顕地での生活が控訴人の提唱する「仲良い楽しい村」，「長はいない」といった姿からほど遠く，支配者の強制があり，一部の参画者が権力を握ってぜいたくをしていると思うようになって実顕地での生活に失望するようになったと供述しているのであって，これによれば，被控訴人は，参画して間もないころ，ヤマギシズ 強制があり，一部の参画者が権力を握ってぜいたくをしていると思うようになって実顕地での生活に失望するようになったと供述しているのであって，これによれば，被控訴人は，参画して間もないころ，ヤマギシズムと控訴人，実顕地での生活について相当程度客観的に見ることのできる状態にあったものと認められるから，参画当時，被控訴人が控訴人によって思考を操作・支配されており，他の考え方を全く受け付けず，疑問を感じる姿勢が失われていた状態にあったとまで認めることはできない。 被控訴人は，控訴人に参画するに際して全財産を控訴人に引き渡しているが，前記１で認定したところによると，控訴人に参画することによって，以後は生活に要する一切を控訴人から支給される仕組みとなっているのであるから，ヤマギシズムに賛同してヤマギシズム生活をすることを希望する者にそのことを前提に全財産を控訴人に出捐させることも，それ自体をもって社会的相当性を欠くものということはできない。控訴人を脱退した者に対して同人が控訴人への参画に当たって出資した財産が全く返還されなくてよいかどうかは，これと別個の問題であり，その点については，後に判断するとおりである。 また，弁論の全趣旨によれば，控訴人は，ヤマギシズムの実践意思を無くした構成員に対しては，自由に脱退することを認めているものと認められるから，控訴人に参画させること自体も，不当に個人の自由を奪うものとはいえない。 以上検討したところによると，本件では，被控訴人の特講・研鑽学校への参加，参画へと続く一連の過程に関与した控訴人の担当者について，被控訴人が主張する社会的相当性を欠く違法な行為があったと認めることはできず，参画への勧誘等がその目的・手段・結果に照らして違法であるとはいえず，したがって，被控訴人に本件出捐行為をさせたこと自体及びその原因と する社会的相当性を欠く違法な行為があったと認めることはできず，参画への勧誘等がその目的・手段・結果に照らして違法であるとはいえず，したがって，被控訴人に本件出捐行為をさせたこと自体及びその原因となった本件参画契約自体が公序良俗に違反するということはできないし，本件出捐行為をさせたことにつき控訴人に社会的相当性を欠く行為があったことを前提とする被控訴人の信義則違反の主張も，採用することができない。 (3) しかしながら，控訴人に参画する者は全財産を控訴人に「出資」することが必要とされること，その代わり，参画して控訴人の構成員となった者は以後生活に要する一切を控訴人によって支給されることになっていることは前記１認定のとおりであり，これにヤマギシズムの目的及び基本理念を併せ考慮すると，控訴人に参画する者は，当然のことながら，参画の時点においては，ヤマギシズムの基本理念に賛同し，終生控訴人の下でヤマギシズム生活を送ることを前提として，自らのためだけに使われるのではなく，他の構成員のためにも共用され，さらには，控訴人の活動のためにも使用されることを承知の上で全財産を出資するものということができる。このことは，被控訴人が参画時に提出した参画申込書（乙１）に「最も正しいヤマギシズム生活を希望致しますので，ヤマギシズム生活実顕地調正機関に参画を申込み致します。」と，出資明細申込書（乙２）に「終生ヤマギシズム生活を希望しますので・・・下記の通りいつさいの人財・雑財を出資いたします。」と，誓約書（乙３）に「最も正しくヤマギシズム生活を営むため，・・・ヤマギシズム生活実顕地調整機関に無条件委任致します。」とそれぞれ記載されていることからも，明らかである。したがって，被控訴人がヤマギシズムを実践してヤマギシズム生活を送る意思を喪失して控訴人を脱退する場合には， 実顕地調整機関に無条件委任致します。」とそれぞれ記載されていることからも，明らかである。したがって，被控訴人がヤマギシズムを実践してヤマギシズム生活を送る意思を喪失して控訴人を脱退する場合には，出資の上記前提が失われることになり，また，控訴人において被控訴人の出資した財産がそのままあるいは形を変えて残存しているにもかかわらず，何らの清算もしないでそのすべてを保有し続けることができるとする実質的理由も失われることになる。 また，控訴人に参画した被控訴人は，本件出資をした時点では，控訴人から脱退することがあり得ることまでを深く考えていなかったものと思われる。なぜならば，特講や研鑽学校によってヤマギシズムの何たるかを理解し，これに賛同した者のみが控訴人によって参画を認められることからすると，被控訴人がヤマギシズムに疑問を抱き，控訴人から脱退することがあり得ると考えていたとしたら参画を認められなかったと思われるからである。また，前述の出資明細書や誓約書にも，脱退する場合を想定した記載は何らない。誓約書の前記文言も，脱退した場合のことを記載しているものとは直ちに認め難い。 さらに，前述のような「無所有」及び「無我執」というヤマギシズムの基本理念は，個人主義の思想と対立するものであり，これに疑問を抱く者に押し付けることはできないものであるところ，控訴人からの脱退の自由が認められているといっても，参画時にそれまで所有していた全財産を控訴人に出資して無所有となった上，参画後の労働の対価までもが出資の対象となっている構成員にしてみれば，ヤマギシズムに疑問を抱いて控訴人から脱退しようとしても，全く財産が返還されないのであれば，無一文で控訴人から出て行かなければならず，かくては，控訴人から脱退することは，事実上著しく困難かつ制約されることになるものといわ て控訴人から脱退しようとしても，全く財産が返還されないのであれば，無一文で控訴人から出て行かなければならず，かくては，控訴人から脱退することは，事実上著しく困難かつ制約されることになるものといわなければならない。したがって，本件参画契約についても，それが控訴人から脱退しても参画時に出資した財産について全く返還請求をすることができない趣旨のものとすれば，ヤマギシズムを実践する意思を喪失し，控訴人を脱退しようとする被控訴人に脱退することを断念させ，ヤマギシズムの「無所有共用一体生活」を強制することにもなりかねず，実顕地における「無所有共用一体生活」が全人格的な思想実践の場であることをも考慮すると，そのような事態は，思想及び良心の自由を保障している憲法１９条及び結社の自由を保障している憲法２１条の趣旨にもとる結果にもなるものといえる。 これらの諸点を総合考慮すると，本件参画契約のうち被控訴人が控訴人を脱退する場合にいかなる事情があっても被控訴人の出資した財産を「一切」返還しないとする部分（以下「不返還約定」という。）は，「一切」返還しないとする点において公序良俗に反するものといわなければならない。しかし，前記のとおり，被控訴人の出資した財産は自らのためだけに使われるのではなく，他の構成員のためにも共用され，さらには，控訴人の活動のためにも使用されることを承知の上で出資されたものであり，この出資自体を社会的相当性を欠くものということができないことは前判示のとおりであるから，不返還約定が当然に全部公序良俗に反して無効であるとか，出資された財産から被控訴人のために使用され又は既に被控訴人に返還された金額ないし財産を除いた残り全部を返還すべきであり，そうしなければ公序良俗に反するとまでいうことはできない。不返還約定がどの範囲で公序良俗に反するとされ のために使用され又は既に被控訴人に返還された金額ないし財産を除いた残り全部を返還すべきであり，そうしなければ公序良俗に反するとまでいうことはできない。不返還約定がどの範囲で公序良俗に反するとされ，控訴人が被控訴人に対してどの範囲で財産を返還すべきかは，上に述べた諸点からの考慮に加え，出資した財産の価額，控訴人に参画していた期間，参画中に被控訴人が受けた利益の有無・程度，被控訴人の家族状況，年齢及び稼働能力，控訴人の資産状況等の具体的事情を合わせ考慮して，慎重に判断する必要があるものといわなければならない。 そして，前記前提となる事実及び前記１で認定した事実により認められる諸事情，とりわけ，被控訴人の出資した財産の価額は税金等や長女の分として返還を受けた４０３０万円を除いても約２億５０００万円に上ること，被控訴人が控訴人に参画していた期間は約５年６か月と比較的短いこと，控訴人は被控訴人が実顕地を離れてアパートで子供らと同居して生活をするようになった平成３年４月ころから被控訴人が脱退した平成７年１月までの間被控訴人のためにアパートの家賃１か月１５万円のほか毎月二十数万円の生活費その他の費用を特別に負担していたこと，参画前被控訴人は所有するアパートの収入で生計を立てていたが，そのアパートも控訴人に出資して既に無く，脱退後被控訴人は下着の訪問販売によって生計を立てていること，脱退時被控訴人は無収入の長男及び二女と同居していたこと，控訴人は被控訴人に相当額を返還してもこれによってその事業活動に支障が生ずる状態にはないことがうかがわれることを総合考慮すると，被控訴人の脱退に当たり，控訴人をして既に返還した上記４０３０万円のほかに更に１億円を返還させるのが相当であり，本件参画契約中の不返還約定部分はこの１億円を返還しないとする範囲で公序良俗に反す と，被控訴人の脱退に当たり，控訴人をして既に返還した上記４０３０万円のほかに更に１億円を返還させるのが相当であり，本件参画契約中の不返還約定部分はこの１億円を返還しないとする範囲で公序良俗に反するものとして無効とするのが相当である。したがって，控訴人は，被控訴人に対し，１億円を返還すべきである。 ４ 結論以上によれば，被控訴人の控訴人に対する本件請求は，不当利得返還請求として，１億円とこれに対する訴状送達の日の翌日であることが記録上明らかな平成８年６月２２日から支払済みまで民法所定の年５分の割合による遅延損害金の支払を求める限度で理由があるからこれを認容し，その余は理由がないからこれを棄却すべきである。 よって，当裁判所の上記判断と一部異なる原判決を変更することとして，主文のとおり判決する。 東京高等裁判所第２０民事部裁判長裁判官石井健吾裁判官大橋弘裁判官植垣勝裕
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